RESCATE DE LA CULTURA CHORTÍ

32 años cumple el festival folklórico Ch´orti´

Fue realizado el día sábado 07 de mayo que obedece a la celebración del XXXII Festival Folklórico del área Ch´ortí, con un tiempo de retraso de lo esperado se dio inicio al desfile de las delegaciones invitadas representando a las diferentes culturas, partiendo en el Estadio Olimpia del municipio de Jocotán y recorriendo las principales calles de la cabecera municipal finalizando frente al Instituto Nacional de Educación Básica.

ANTECEDENTES

La idea de realizar el festival es dar a conocer las costumbres, tradiciones y danzas de la cultura ch´ortí se debe al profesor Enrique Campos Páiz, quien tomando en cuenta lo abandonada que se encontraba la misma cada vez sus costumbres y tradiciones se iban perdiendo. Que su antigua vestimenta estaba dejando de ser usada por nuestros ancestros y que la lengua ch´ortí se estaba convirtiendo en una lengua a desaparecer.

Después de un cursillo sobre folklore que dictara el Profesor Zoel Valdez Molina al Sector Magisterial del Municipio de Jocotán, se maduró la idea y fue el propio Profesor Valdez Molina quién colaboró con los Profesores que encabezaban al grupo de maestros dispuestos a sacar adelante lo que sería el I FESTIVAL FOLKLORICO DEL ÁREA CH´ORTI´, siendo ellos: Manuel Enrique Campos Paiz, Jorge Luis Marroquín Martínez (Q.E.P.D.) y Servio Arnaldo Vanegas.

Todo lo anterior ocurrió a principios del año 1,984; fue así como se hicieron las primeras investigaciones y se planificó lo que después llegaría a ser una realidad. El Primer Festival Folklórico se denominó “Doctor Raphael Girard”, honor que se le dio porque el insigne dedicó muchos años de su vida al estudio de esta olvidada Cultura.

La cultura ch´ortí implica la adquisición de medios de comunicación como su lenguaje, escritura, danza y ciencia que son producto de ciertos instrumentos del pensamiento y de la conducta, de determinado acervo común de conocimientos, lo que permitió cierta jerarquización de valores y de cierta orientación dentro del todo ámbito cultural que llevó a los Mayas a la eternidad. Pues, históricamente fueron únicos en crear dentro de su numeración vigesimal el CERO y la creación del Calendario Maya, que es considerado más exacto que el actual.

“LA CABALLERA” (Municipio de san Jacinto)

El baile de la caballera, se inició después de la muerte de héroe nacional “Tecún Umán”. Es muy posible que fue creada tomando en cuenta el hecho histórico de la conquista de Guatemala, cuando el español Pedro de Alvarado, cabalgando un caballo blanco diera muerte a Tecún Umán, virtud que éste creyendo que matando a la bestia podría luchar en mejores condiciones con su oponente.

Por ello se incluyó la construcción de un caballo con armazón de bejuco de chupa miel con una manta blanca sobre la misma; dejándole un espacio al centro para que se colocara la persona lidiaría “La Caballera”. Luego se disfrazaban cinco personas (viejos) quienes con una riata le lanzaban chicotazos a la caballera, danzando al mismo tiempo. Según la leyenda, tal dramatización sirvió para quitar el temor al caballo, como bestia desconocida.

Los cofrades eran los encargados de organizar esa danza y lo ejecutaban:

1.    La cofradía, el primer viernes de la cuaresma lo hacían frente a la iglesia católica.

2.    Durante la feria titular del 16 al 19 de agosto, en razón del invierno, se trasladó para los días del 6 al 9 de febrero. El baile se ejecutaba frente a la iglesia católica, durante los días festivos.

3.    En los meses mayo y junio, siempre frente a la iglesia católica, en éste baile se desarrollaba una ceremonia muy profunda: Se inclinaban para éste y pronunciaban “PALANGANA DE PLATA” (el cerro las palomas, la campana y la cumbre El Conejo), posteriormente se inclinaban para el oeste y decían: “PALANGANA DE ORO” (el cerro El Lirio y la cumbre Plan de Guineo), implorando misericordia, para que el gran poder de Dios, derramara su bendición, la lluvia.

4.    El 24 de diciembre de las 12:00 horas en adelante, la danza la hacían frente a la iglesia católica y posteriormente se dirigían a la calle principal, en donde el cofrade don Eusebio Pascual construía un arco con hojas de coco, adornando con pacayas de árbol de coyol. Al mismo tiempo se reparten chilate, compuesto con harina de maíz, cacao y canela.

“No hay interés del maestro en conocer la cultura Chortí”

Últimamente ha decaído tal estampa, siendo rescatada por el señor Víctor Manuel Paz López; quien amablemente nos concedió una entrevista en su oficina del Instituto. La caballera surgió como una conmemoración a partir del enfrentamiento entre Pedro de Alvarado y Tecún Uman, al creer éste que matando al caballo mataba al jinete. A lo largo del tiempo esta danza ha sufrido algunos cambios como lo es la máscara que se utiliza, perdiendo su originalidad, anteriormente se utilizaban rasgos indígenas, actualmente es utilizada cualquier antifaz, especialmente de ancianos.

Para poder participar en esta actividad basta con tener interés hacia la cultura y amor por   integrarse a la misma. Niños y jóvenes al igual que los adultos juegan un rol bastante importante debido a que ellos son los próximos organizadores de la danza “La Caballera”, por lo cual se trata de incorporarlos dentro de las actividades culturales del lugar, para sembrar en ellos el espíritu de partición folclórica.

 La pretensión de la tradición es dar a conocer y mantener la estampa folclórica porque se tiende a creer que la festividad es propia de los pueblos de Occidente cuando originalmente es del municipio de San Jacinto.  También hay que tomar en cuenta que por parte del magisterio se ha perdido el interés, por lo cual se puede evidenciar que aun en los mismos participantes se desconoce en sí el por qué de la actividad.

Los Chortí no han muerto y siguen vigentes, por lo cual la población se siente motivada a seguir realizando este festival año con año, promoviendo el rescate de las costumbres y tradiciones de la región. Una de las anécdotas que nos compartió el señor Víctor Paz fue, todas las oportunidades que se ha propuesto a José Sotero llueve en la localidad. Otra de las anécdotas es el decir que si vas a Jocotan y probas la chicha ya no te vas.

Lo que dice el Acuerdo Sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas

El tema de identidad y derechos de los pueblos indígenas constituye un punto fundamental y de trascendencia histórica para el presente y futuro de Guatemala.

Que los pueblos indígenas incluyen el pueblo maya, el pueblo garífuna y el pueblo xinca, y que el pueblo maya está configurado por diversas expresiones socioculturales de raíz común.

Que la raíz de la historia, conquista, colonización, desplazamientos y migraciones, la nación guatemalteca tiene un carácter multiétnico, pluricultural y multilingüe.

El reconocimiento de la identidad de los pueblos indígenas es fundamental para la construcción de la unidad nacional basada en el respeto y ejercicio de los derechos políticos, culturales, económicos y espirituales de todos los guatemaltecos.

La identidad de los pueblos es un conjunto de elementos que los definen y, a su vez, los hacen reconocerse como tal. Tratándose de la identidad maya, que ha demostrado una capacidad de resistencia secular a la asimilación, son elementos fundamentales.

En Guatemala será posible desarraigar la opresión y la discriminación sólo si se reconocen en todos sus aspectos la identidad y los derechos de los pueblos que la han habitado y la habitan, componentes todos de su realidad actual y protagonistas de su desarrollo, en todo sentido.

La pluralidad de las expresiones socioculturales del pueblo maya, no han alterado la cohesión de su identidad.