RESCATE DE LA CULTURA CHORTÍ
32 años cumple el festival folklórico Ch´orti´
Fue realizado el día sábado 07 de mayo que obedece a la
celebración del XXXII Festival Folklórico del área Ch´ortí, con un tiempo de
retraso de lo esperado se dio inicio al desfile de las delegaciones invitadas
representando a las diferentes culturas, partiendo en el Estadio Olimpia del
municipio de Jocotán y recorriendo las principales calles de la cabecera
municipal finalizando frente al Instituto Nacional de Educación Básica.
ANTECEDENTES
La idea de realizar el festival es dar a conocer las
costumbres, tradiciones y danzas de la cultura ch´ortí se debe al profesor
Enrique Campos Páiz, quien tomando en cuenta lo abandonada que se encontraba la
misma cada vez sus costumbres y tradiciones se iban perdiendo. Que su antigua
vestimenta estaba dejando de ser usada por nuestros ancestros y que la lengua
ch´ortí se estaba convirtiendo en una lengua a desaparecer.
Después de un cursillo sobre folklore que dictara el
Profesor Zoel Valdez Molina al Sector Magisterial del Municipio de Jocotán, se
maduró la idea y fue el propio Profesor Valdez Molina quién colaboró con los
Profesores que encabezaban al grupo de maestros dispuestos a sacar adelante lo
que sería el I FESTIVAL FOLKLORICO DEL ÁREA CH´ORTI´, siendo ellos: Manuel
Enrique Campos Paiz, Jorge Luis Marroquín Martínez (Q.E.P.D.) y Servio Arnaldo
Vanegas.
Todo lo anterior ocurrió a principios del año 1,984; fue
así como se hicieron las primeras investigaciones y se planificó lo que después
llegaría a ser una realidad. El Primer Festival Folklórico se denominó “Doctor
Raphael Girard”, honor que se le dio porque el insigne dedicó muchos años de su
vida al estudio de esta olvidada Cultura.
La cultura ch´ortí implica la adquisición de medios de
comunicación como su lenguaje, escritura, danza y ciencia que son producto de
ciertos instrumentos del pensamiento y de la conducta, de determinado acervo
común de conocimientos, lo que permitió cierta jerarquización de valores y de
cierta orientación dentro del todo ámbito cultural que llevó a los Mayas a la
eternidad. Pues, históricamente fueron únicos en crear dentro de su numeración
vigesimal el CERO y la creación del Calendario Maya, que es considerado más
exacto que el actual.
“LA CABALLERA” (Municipio de
san Jacinto)
El baile de la caballera, se inició después de la muerte
de héroe nacional “Tecún Umán”. Es muy posible que fue creada tomando en cuenta
el hecho histórico de la conquista de Guatemala, cuando el español Pedro de
Alvarado, cabalgando un caballo blanco diera muerte a Tecún Umán, virtud que
éste creyendo que matando a la bestia podría luchar en mejores condiciones con
su oponente.
Por ello se incluyó la construcción de un caballo con
armazón de bejuco de chupa miel con una manta blanca sobre la misma; dejándole
un espacio al centro para que se colocara la persona lidiaría “La Caballera”.
Luego se disfrazaban cinco personas (viejos) quienes con una riata le lanzaban
chicotazos a la caballera, danzando al mismo tiempo. Según la leyenda, tal
dramatización sirvió para quitar el temor al caballo, como bestia desconocida.
Los cofrades eran los encargados de organizar esa danza y
lo ejecutaban:
1. La cofradía, el primer viernes de la cuaresma
lo hacían frente a la iglesia católica.
2. Durante la feria titular del 16 al 19 de agosto,
en razón del invierno, se trasladó para los días del 6 al 9 de febrero. El
baile se ejecutaba frente a la iglesia católica, durante los días festivos.
3. En los meses mayo y junio, siempre frente a
la iglesia católica, en éste baile se desarrollaba una ceremonia muy profunda:
Se inclinaban para éste y pronunciaban “PALANGANA DE PLATA” (el cerro las
palomas, la campana y la cumbre El Conejo), posteriormente se inclinaban para
el oeste y decían: “PALANGANA DE ORO” (el cerro El Lirio y la cumbre Plan de
Guineo), implorando misericordia, para que el gran poder de Dios, derramara su bendición,
la lluvia.
4. El 24 de diciembre de las 12:00 horas en
adelante, la danza la hacían frente a la iglesia católica y posteriormente se
dirigían a la calle principal, en donde el cofrade don Eusebio Pascual
construía un arco con hojas de coco, adornando con pacayas de árbol de coyol.
Al mismo tiempo se reparten chilate, compuesto con harina de maíz, cacao y
canela.
“No hay interés del maestro
en conocer la cultura Chortí”
Últimamente ha decaído tal estampa, siendo rescatada por
el señor Víctor Manuel Paz López; quien amablemente nos concedió una entrevista
en su oficina del Instituto. La caballera surgió como una conmemoración a
partir del enfrentamiento entre Pedro de Alvarado y Tecún Uman, al creer éste
que matando al caballo mataba al jinete. A lo largo del tiempo esta danza ha
sufrido algunos cambios como lo es la máscara que se utiliza, perdiendo su
originalidad, anteriormente se utilizaban rasgos indígenas, actualmente es
utilizada cualquier antifaz, especialmente de ancianos.
Para poder participar en esta actividad basta con tener
interés hacia la cultura y amor por integrarse a la misma. Niños y jóvenes al
igual que los adultos juegan un rol bastante importante debido a que ellos son
los próximos organizadores de la danza “La Caballera”, por lo cual se trata de
incorporarlos dentro de las actividades culturales del lugar, para sembrar en
ellos el espíritu de partición folclórica.
La pretensión de
la tradición es dar a conocer y mantener la estampa folclórica porque se tiende
a creer que la festividad es propia de los pueblos de Occidente cuando
originalmente es del municipio de San Jacinto. También hay que tomar en cuenta que por parte
del magisterio se ha perdido el interés, por lo cual se puede evidenciar que
aun en los mismos participantes se desconoce en sí el por qué de la actividad.
Los Chortí no han muerto y siguen vigentes, por lo cual
la población se siente motivada a seguir realizando este festival año con año,
promoviendo el rescate de las costumbres y tradiciones de la región. Una de las
anécdotas que nos compartió el señor Víctor Paz fue, todas las oportunidades
que se ha propuesto a José Sotero llueve en la localidad. Otra de las anécdotas
es el decir que si vas a Jocotan y probas la chicha ya no te vas.
Lo que dice el Acuerdo Sobre
Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas
El tema de identidad y derechos de los pueblos indígenas
constituye un punto fundamental y de trascendencia histórica para el presente y
futuro de Guatemala.
Que los pueblos indígenas incluyen el pueblo maya, el
pueblo garífuna y el pueblo xinca, y que el pueblo maya está configurado por
diversas expresiones socioculturales de raíz común.
Que la raíz de la historia, conquista, colonización,
desplazamientos y migraciones, la nación guatemalteca tiene un carácter
multiétnico, pluricultural y multilingüe.
El reconocimiento de la identidad de los pueblos
indígenas es fundamental para la construcción de la unidad nacional basada en
el respeto y ejercicio de los derechos políticos, culturales, económicos y
espirituales de todos los guatemaltecos.
La identidad de los pueblos es un conjunto de elementos
que los definen y, a su vez, los hacen reconocerse como tal. Tratándose de la
identidad maya, que ha demostrado una capacidad de resistencia secular a la
asimilación, son elementos fundamentales.
En Guatemala será posible desarraigar la opresión y la
discriminación sólo si se reconocen en todos sus aspectos la identidad y los
derechos de los pueblos que la han habitado y la habitan, componentes todos de
su realidad actual y protagonistas de su desarrollo, en todo sentido.
La pluralidad de las expresiones socioculturales del
pueblo maya, no han alterado la cohesión de su identidad.
